黄氏流派宗枝图

黄福军公墓碑文

情之所不可少者，报本之恩，礼之所必有者。追远之念，追远之念礼也。而情存乎是矣，报本之恩情也，而理在于斯乎！情之所存，礼不外。情以笃礼，礼之所在。情犹不外，礼以言情。

遥思我太始祖贵旦公原系大明永乐年间山西省太原府曲原县保德乡人也。 世屡屡迁迁，干戈迭起，迁迁离故土聊焉。失陌孤莺，寄迹他乡，仍作来南阵雁，携抱幼子万宗隐居奉化，世传此事，铭刻心中。自万宗以下年代，永永瓜瓞¹绵绵。兼代远年湮²，家谱同于乾坤。小正风微，人德世系等，夫华黍南陔³。

惟老者尝属后辈云：福军、福广、福卢本系同胞兄弟，或漂流异域，邈矣谁？或返归故乡，茫然孰据。惟我福军公平刚正直，双妻伴世，七子团圆，故列流派于其末：宝靖生应称，应称生才通。宝陋生应顺、应兴、应才、应宝；应顺生才运、才官、才令；应兴生才闽、才职、才形；应才生才麟、才麒、才固、才盘。应宝生才位、才长。宝求生应幼、应挫、应内，应幼生才图、才养、才念；应挫生才夏、才咄；应内生才田、才畅。宝会生应权、应处、应坐；应权生才捧、才奎、才尚； 应处生才忠、才众：应坐生才容。宝望生应华、应廖；应华生才玉、才星；应廖生才用。宝闷生应领、应进；应领生才恳；应进生才真。宝贤生应補、应活；应補生才贵、才引、才君。应活生才富，才盆。

然则来历之赫赫焉，前后有序，昭穆有等，众极口赞扬而言曰：某山本福军公之所樵也；某水本福军公之所钓也；某村本福军公之所居也，某陵本福军公之坟也。凡我众人本皆福军公之所鞠育保佑而成也。苟无此碑则空谈无補，报之情不深；有此碑则昭彰可凭，追远之念犹笃。则福军以上之神魂不馁，于情则安；福军以下之流派有源，于理则顺。理顺而情无不顺，情安而无不安，情顺理安神人共洽。

先人其有灵乎，应乐食无鱼之不朽矣。后之览者亦相共赏于斯文。

是为序。

福军之原命生于己亥年九月初二日寅时，享寿七十七岁。告终于乙卯年十一月十六日卯时正寝。卜葬于下地之阳庚山甲向兼申寅分金。

主建人：黄喜机

道光十年岁次庚寅年三月十五日吉日立

注：原文繁体字，无标点

注释与解读

白话文翻译

人之情感中最不可缺少的，是报答祖先的恩情；礼仪中必须具备的，是追念先人的诚心。追念祖先，是礼的要求；而这种情感就寄托在这里了。报答祖先的恩情是情感的表达，而道理也正在于此！只要有情在，礼仪就不会缺失；情感深厚，礼节也就周全；情义尚在，礼也就是表达情感的方式。

遥想我太始祖贵旦公，原籍是明代永乐年间山西省太原府曲原县保德乡人。因为战乱频繁，世代迁徙，不得不离开故土，流落他乡。如同迷途的孤莺，寄居他乡，又似南飞的雁阵，最终南迁到浙江奉化定居，当时还带着年幼的孩子万宗，隐居安身。从此这段迁徙往事代代相传，铭记于心。

自万宗之后，子孙繁衍，世代绵延。然而年代久远，家谱散佚，家族世系如同天地般难以查考。如今家风渐微，世系难辨，犹如诗经“华黍南陔”所寓之意，先人事迹已难追寻。

先辈常常告诉我们：福军、福广、福卢三人本是同胞兄弟，但有人可能流落他方，今已难以寻访；有人可能归返故里，但踪迹不明、无从查证。唯有福军公，为人平和刚正，娶有两位夫人，育有七子，家族兴旺。因此，将其子孙分支一一记录如下：

• 宝靖生应称
  • 应称生才通；
• 宝陋生应顺、应兴、应才、应宝；
  • 应顺生才运、才官、才令；
  • 应兴生才闽、才职、才形；
  • 应才生才麟、才麒、才固、才盘；
  • 应宝生才位、才长；
• 宝求生应幼、应挫、应内；
  • 应幼生才图、才养、才念；
  • 应挫生才夏、才咄；
  • 应内生才田、才畅；
• 宝会生应权、应处、应坐；
  • 应权生才捧、才奎、才尚；
  • 应处生才忠、才众；
  • 应坐生才容；宝望生应华、应廖；
  • 应华生才玉、才星；
  • 应廖生才用；
• 宝闷生应领、应进；
  • 应领生才恳；
  • 应进生才真；
• 宝贤生应补、应活；
  • 应补生才贵、才引、才君；
  • 应活生才富、才盆。

如此，家族来历清晰可考，长幼有序，昭穆分明。众人皆赞叹道：某山曾是福军公砍柴之地，某水曾是福军公垂钓之处，某村曾是福军公居住之所，某陵正是福军公安息之墓。我们所有人，皆是福军公养育庇佑的后代。若无此碑，空谈无益，报恩之情不深；有此碑，则先人事迹得以彰显，追念之心更加笃实。如此，福军公以上的祖先神魂得以慰藉，情感得以安放；福军公以下的子孙世系有源可溯，道理自然顺畅。道理顺则情感无碍，情感安则人心皆安，情理相合，神人共悦。

先人若在天有灵，当以此不朽之记载为乐，而不以生前物质待遇为念。后世见此碑者，亦当共赏此文。

是为序。

福军公生于己亥年九月初二日寅时，享寿七十七岁，卒于乙卯年十一月十六日卯时，安葬于下地之阳，庚山甲向兼申寅分金。

主建人：黄喜机

1830 年 4 月 7 日吉日立